張毅民（Paulus Chang）的部落格

  Exorcisms Are Not Increasing - But Something Worse Is | Fr. Chad Ripperger https://youtu.be/b38F49RSRWI?si=RdjqjPXOFCehmpOp Fr. Chad Ripperger說：當人類的聖德與理性不足以駕馭 AI 這種強大工具時，它就會成為魔鬼實現「集體瘋狂」的媒介。這也呼應了他提到的「教會如何，世界就如何」——如果基督的奧體（教會全體）不夠神聖、缺乏分辨力，AI 帶來的混亂將會是毀滅性的。 神父指出：「恩寵是經由教會進入世界的」，這並不意味著只有教徒能獲得恩寵，而是指任何流向世界的恩寵，在神聖秩序中，都是透過教會——基督奧體——這個神聖的通渠，進入這個世界。他說，負責驅魔的神父，在驅魔時，不是以個人名義祈禱，而是以教會代表的身分。因此，進行驅魔祈禱時，驅魔神父祈禱的力道（Oomph）取決於教會（基督奧體全體成員）的整體狀態。當教會上下全體不再追求追求卓越與美德、當教會的聖德不足以抵禦魔鬼時，其影響便擴散到社會上，表現為心理疾病、社會瘋狂（lunacy）與政治混亂。 神父認為，大多數的極端行為並非突然附身，而是長期向誘惑妥協後導致的心理崩潰，他稱之為Little Demon Big Drama，就是：「小魔」（little Demon）透過長期、細微的挑撥與煽動，最終在當事人生活中引發巨大的「亂局或心理崩潰」（big drama）。這個，目前臺灣也正在上演！ 神父指出：世界的混亂與瘋狂，本質上是教會整體「Ex opere operantis ecclesiae」效力衰退的外部徵兆。如果教會全體不恢復對天主、耶穌基督的堅定信心與忠貞，不重拾美德與聖德，那麼僅靠法律或政治手段（自然層面的努力）是無法解決世界問題的。 驅魔與對抗邪惡的鬥爭，本質上是一場需要全體基督徒共同參與的團體戰。當然，驅魔本身是準聖事（sacramental），其效力主要仍是 ex opere operato Christi（藉基督行動的功效），但驅魔神父Fr. Chad Ripperger說：教會的信德和聖德，確實會影響其具體效果。 Fr. Chad Ripperger的說法符合教父的教導。大聖國瑞（St. Gregory the Great, 約 540-604）在《約伯傳釋義...

  1. 「妊娠代孕」是本質性的惡，因為它分裂家庭、將生命商品化，並違反天主對婚姻內生育的計畫。《天主教教理》明確訓導： 「藉配偶以外的第三者介入（精子或卵子的贈予，子宮借用），而引發的父母與所生子女的關係瓦解是嚴重的不道德。這些技術 （異體人工受精和受胎）損害了嬰兒應由婚姻結合的、其所認識的一父一母所出生的權利。這也違背了『唯有夫妻，經過他們二人，才能成為父母的權利』」（天主教教理，§2376）。 教宗 方濟各在《無限尊嚴（ Dignitas infinita , 2024）》宣言中明確稱代孕為「可悲的」和「嚴重侵犯」（Dicastery for the Doctrine of the Faith, 2024, §48），教宗直指代理孕母違反婦女尊嚴（無論自願或被迫，皆將婦女變為手段）、兒童尊嚴（兒童被視為物件，而非生命禮物），並呼籲國際社會普遍禁止此慣行。《無限尊嚴》宣言明確指出：代孕「貶低女性的尊嚴，特別是貧困女性」（§50）。 教宗良十四世在2026年1月9日向各國駐聖座外交使節發表年度演講時，強烈譴責代理孕母與墮胎： 「同樣地，還有代孕的做法。將妊娠轉變為可交易的服務，這既侵犯了被貶為『產品』的孩子的尊嚴，也剝削了母親的身體與生育過程，扭曲了家庭原初的關係召叫。」(Pope Leo XIV, January 9, 2026) 2. 關於臺灣政客，擅以聖母瑪利亞為藉口，將基督宗教之神聖奧蹟，降格為政治辯論工具，本身就是極其邪惡與褻瀆性的詮釋。這種論述不僅將天主的救恩史中最為崇高與神聖的降生奧蹟世俗化，也試圖給商業化生育尋找宗教正當性。 3. 臺灣天主教官方倘若對此邪惡與褻瀆的言論，視若無睹、漠不關心、噤聲不語，只會誤導天主子民對教會倫理立場的理解，誤以為天主教會實際上並不反對代理孕母，誤以為天主教會的生命倫理立場是可以妥協的。當教會對公開的神學謬誤保持沉默，等於默認這些謬論是可接受的。《天主教教理》明確教導牧者的責任： 「 主教們在與教宗共融下，有責忠實地及有權威地向萬民宣講福音，作宗徒信仰的真確見證，並獲享基督的權威。天主子民透過信仰的超性意識，在教會活的訓導指引下，毫無失誤地依附信仰。 」（天主教教理，§888-890）。 沉默即是牧靈上的失職。當教會在公共領域對涉及其核心教義的謬論保持沉默，直接違背梵二大公會議《論教會在現代世界牧職憲章（ Ga...