「人工代孕」是本質性的惡！
1. 「妊娠代孕」是本質性的惡，因為它分裂家庭、將生命商品化，並違反天主對婚姻內生育的計畫。《天主教教理》明確訓導：
「藉配偶以外的第三者介入（精子或卵子的贈予，子宮借用），而引發的父母與所生子女的關係瓦解是嚴重的不道德。這些技術 （異體人工受精和受胎）損害了嬰兒應由婚姻結合的、其所認識的一父一母所出生的權利。這也違背了『唯有夫妻，經過他們二人，才能成為父母的權利』」（天主教教理，§2376）。
教宗方濟各在《無限尊嚴（Dignitas infinita, 2024）》宣言中明確稱代孕為「可悲的」和「嚴重侵犯」（Dicastery for the Doctrine of the Faith, 2024, §48），教宗直指代理孕母違反婦女尊嚴（無論自願或被迫，皆將婦女變為手段）、兒童尊嚴（兒童被視為物件，而非生命禮物），並呼籲國際社會普遍禁止此慣行。《無限尊嚴》宣言明確指出：代孕「貶低女性的尊嚴，特別是貧困女性」（§50）。
教宗良十四世在2026年1月9日向各國駐聖座外交使節發表年度演講時，強烈譴責代理孕母與墮胎：
「同樣地，還有代孕的做法。將妊娠轉變為可交易的服務，這既侵犯了被貶為『產品』的孩子的尊嚴，也剝削了母親的身體與生育過程，扭曲了家庭原初的關係召叫。」(Pope Leo XIV, January 9, 2026)
2. 關於臺灣政客，擅以聖母瑪利亞為藉口，將基督宗教之神聖奧蹟，降格為政治辯論工具，本身就是極其邪惡與褻瀆性的詮釋。這種論述不僅將天主的救恩史中最為崇高與神聖的降生奧蹟世俗化，也試圖給商業化生育尋找宗教正當性。
3. 臺灣天主教官方倘若對此邪惡與褻瀆的言論，視若無睹、漠不關心、噤聲不語，只會誤導天主子民對教會倫理立場的理解，誤以為天主教會實際上並不反對代理孕母，誤以為天主教會的生命倫理立場是可以妥協的。當教會對公開的神學謬誤保持沉默，等於默認這些謬論是可接受的。《天主教教理》明確教導牧者的責任：
「主教們在與教宗共融下，有責忠實地及有權威地向萬民宣講福音，作宗徒信仰的真確見證，並獲享基督的權威。天主子民透過信仰的超性意識，在教會活的訓導指引下，毫無失誤地依附信仰。」（天主教教理，§888-890）。
沉默即是牧靈上的失職。當教會在公共領域對涉及其核心教義的謬論保持沉默，直接違背梵二大公會議《論教會在現代世界牧職憲章（Gaudium et Spes）》的召叫：「教會有義務審查時代訊號，並在福音光照下加以解釋」（GS, §4）。教會的沉默，亦將讓自己成為結構性罪惡的共犯。
又，當臺灣不肖政客利用宗教語言（稱「瑪利亞是代理孕母」）為爭議政策辯護，教會不挺身糾正，將使教會自己淪為政治操弄的對象而非先知性聲音。聖母瑪利亞是耶穌基督的母親、是「天主之母」（Theotokos）是基督論正統的核心（Council of Ephesus, 431）。將她類比為「代理孕母」，既否定她的真實母性，更將天主——我們的救主耶穌基督——降生奧蹟商品化與世俗化，不僅是對「天主之母」的公開褻瀆，更也是對三位一體天主的褻瀆。當年輕的天主子民聽聞政客宣稱「瑪利亞是代理孕母」，而目睹教會噤聲、笑罵由人，而不立刻挺身糾正與嚴正抗議，將是世代性的牧靈災難！
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