《聖詠》86:2 的反省
《聖詠》86:1-2的原文如下：
κλῖνον κύριε τὸ οὖς σου καὶ ἐπάκουσόν μου ὅτι πτωχὸς καὶ πένης εἰμὶ ἐγώ
φύλαξον τὴν ψυχήν μου ὅτι ὅσιός εἰμι σῶσον τὸν δοῦλόν σου ὁ θεός μου τὸν ἐλπίζοντα ἐπὶ σέ
Inclina, Domine, aurem tuam et exaudi me, quoniam inops et pauper sum ego.Custodi animam meam, quoniam sanctus sum; salvum fac servum tuum, Deus meus, sperantem in te.
Turn thy ear, Lord, and listen to me in my helplessness and my need. Protect a life dedicated to thyself; rescue a servant of thine that puts his trust in thee.
上主，求你側耳俯聽我，因為我可憐而又無告。求你保護我的靈魂，因為我熱愛你，求你拯救你的僕人，因為我仰望你。
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求上主保護我的「什麼」？上主「為什麼」要保護我？
希臘文ψυχήν μου（my soul-life），此處希伯來的《聖詠》原字是נַפְשִׁי֮（英譯： a soul, living being, life, self, person, desire, passion, appetite, emotion，中譯：靈魂，也是生命、生活、自我、人、慾望、熱情、食慾、情感）。ψυχή（psuché）也是breath, soul，尤其是指維繫生命的「那一口最關鍵的氣」，就是舊約《創世紀》2:7的那一口氣來自天主的氣。
用拉丁文animam（my soul）這個字來翻譯ψυχήν μου，很有趣。anima是靈魂（也有生命）的意思，《路加福音》中聖母瑪利亞的Magnificat（讚主曲）的第一句話Magnificat anima mea Dominum（我的靈魂讚頌上主）。但是anima對應的希臘文是άνεμος，是wind（風，流動的空氣）。所以，這個字用來翻譯希臘文的ψυχήν，出現了一個有趣的意義跳動現象：用希臘文άνεμος對應的拉丁文（anima）翻譯希臘文的ψυχή。
我認為，這裡至少有兩個意義：
- 人活著的時候常常充滿了各種情緒、慾望、自我、情感、熱情，這是ψυχή的樣貌，是天主創造人，使人有血肉之軀、心靈思想時完整的生命樣貌；《創世紀》作者指出：「天主看了他所造的一切，認為樣樣都很好」（1:31）人的情緒與各種慾望，因此是正常的生命樣貌、更也是天主眼中的「好」。
- 人的生命，不論是靈魂或是人血肉之軀的生命，其實就像風一樣，它來自天主口中吹出的一口氣；生命更是天主聖神的運作與天主神聖氣息的分施。其實，宇宙萬物之中，只有一個真正的存有，就是三位一體的天主自己，天主的存有是真正的存有，《出谷紀》作者說，天主啟示梅瑟時說：「我是自有者」（3:14）。人的存有其實是依附在天主的存有，既不是完全的虛無，也不是真正的存有。人若沒有了來自天主分施的那一口氣＼靈魂，只是塵土；人若切割了與天主連結的臍帶，就是立即死亡。有智者曾說：我發現很多人早在躺入墳墓之前，他就已經是死了的。
這回答了第二個問題：天主「為什麼」要保護我？
希臘文ὅτι ὅσιός εἰμι ，ὅσιος 的英譯有devout, pious, pleasing to God, holy等意思，但，難道是因為我很熱忱、很虔敬、很取悅天主，所以天主一定要保護我嗎？當然不是（可是現在有很多人卻真的認為如此，人試圖藉著儀式的虔誠，來勒索天主的保護，萬有的天主卻被人貶成了有求必應的萬應公）。
拉丁文在此翻譯是quoniam sanctus sum（因為我是(被祝)聖的），英文和思高的中文沒有就拉丁文的表面字義翻譯（變成：因為我是聖的，這就太糟了），而譯成：dedicated to thyself（NRSV: for I am devoted to you，因為我的生命是已經獻給你的了）。這呼應了上面所說：人的生命是來自天主的，人的生命唯獨在「屬於天主」時才是真正的存有。所以，當人發現自己的生命真的是「活跳跳」的活著的時候，其實是因為感到自己屬於天主，並且分施了天主的聖善。拉丁文說quoniam sanctus sum，是指：因為我被你（天主）你祝聖，我是你的財產＼產業。這進入了英文翻譯的文字之中：我的生命早已經獻給了你。生命中無論什麼慾求、無論什麼情感，都是沒有盡頭的無底洞。所有的慾望，都沒有止境；所有的渴望，都沒有滿足。佛家的方式是：斷絕一切的渴望，追求空無。基督信仰卻相反：人應正視自己生命充滿渴望的真實樣貌，並知道：這證明了人的確來自天主，因此人有各種渴望、各種翻騰的情緒、自我意識，我們發現世間的一切人、事、物都沒有辦法滿足我們的慾望與渴望，只有天主，唯有祂可以滿足我們一切的慾求與渴望。我們如果努力地在一切事物中找尋天主，最終必將在天主中找到一切。
思高中譯是「因為我熱愛你」，更妙了，這樣的譯文不僅表達了這篇聖詠作者的神學思想，更也拉近了使用者（詠唱者，就是我們）與天主的距離：天主，求祢拯救我的靈魂與生命，因為我熱愛祢！（我是祢的）這種充滿渴望結合為一的愛情語言，只有在相愛之人的語言中才會出現。
卡帕多西亞教父（Cappadocian Fathers）說：天主不是人們理解的對象，而是熱愛與朝拜的對象。說得真好！
拉丁教父奧思定（Augustine of Hippo）說：「我觀察在祢座下的萬物，他們既不是絕對的有、也不是絕對的無，他們是有，因為他們來自祢，他們不是有，因為他們不是自有的。......『親近天主對我是多麼的美好』（聖詠73:28），因為如果我不在天主之內，我也不能在我之內。」（《懺悔錄》卷七，11）
偉大的奧思定，應該會微笑的點點頭，贊成我的看法吧？
