AI in Religion, AI for Religion, AI and Religion: Towards a Theory of Religious Sutdies and AI

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Religions 2021, 12(6), 401; https://doi.org/10.3390/rel12060401 

「AI與宗教」這個研究主題，我既不是第一個研究的人，相信也絕對也不是最後一個研究的人。

昨晚收到Religions (A&HCI期刊) 2021年5月的一篇新的論文期刊，題目落落長。作者Randall Reed是美國北卡羅來納州Appalachian State University哲學與宗教學系的教授，他在文章中提到兩個人的理論：J. Z. Smith的宗教理論，以及布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour, 1947-)的「行動者網絡理論（actor-network theory）」，尤其是後者理論中關於actant（行動者）的說明與提醒，頗有收穫。

作者也提到：他與大學部的修課學生一起用EMMA人工智能程式（宣稱可以透過文字比對，來查核不同作品的作者是否是同一人）來測驗聖經作品哪些是保祿的作品，哪些又不是。分析結果：EMMA說：《創世紀》不是保祿寫的、《瑪竇福音》有50%的可能性是由保祿所寫的、《費肋孟書（Philemon）》和《斐理伯書（Philippians）》則絕對不是保祿寫的、《得撒洛尼前書（1 Thessalonians）》只有40%的可能性是由保祿所寫的。EMMA的可信程度，可知一二。

重點是：作者指出，像EMMA之類的人工智能產品的公司，只願意提供分析的結果，但不提供運算分析的過程與方法，也就是運算法（algorithm）的內容。運算法具有的私人財產權的特質（proprietary nature），是人工智能未來一方面普遍入侵人們日常生活各個面向，同時又快速提供決策結果時的一大隱憂。作者認為：運算法提供的人工智能決策方式，是一個被遮掩起來的決策過程，是一個黑箱子（black box），被人工智能與運算法決策而影響的人們，既無從得知自己是如何被「計算」的，何時被「計算」？被「計算」成什麼？而且，如果自己遭受決策權力者（例如某公司，或政府機構）利用運算法而侵害到自身權利時，也無從申訴抗駁，看看被FB或推特等社群媒體龍頭公司言論審查，導致權利遭到侵害的人，申訴抗駁但又完全無效的例子就知道了。

另外值得注意的是，這篇文章結束的地方，作者有三個聲明，如下圖：
1. 本研究沒有接受任何外界贊助（'This research received no external funding'）
2. 感謝參與研究的學生團隊（每個人的姓名）
3. 本研究作者沒有利益衝突（'The author declares no conflict of interest'）








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