AI科技時代宗教研究之芻議（Religious Studies in the Era of AI and Digital Technology）

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全文閱讀與下載：https://academia.edu/resource/work/121327785

2020年投稿的文章，四年後，2024年的六月下旬，終於正式出刊，感謝《臺灣宗教研究》編輯委員以及參與審查之所有先進的指教。

2018-19年，我開始關注「AI與宗教」這個全新的研究領域，但說實話，看笑話的人多，真正願意與我並肩同行的人少。「AI與宗教研究有何關連？」「宗教學界的學者為什麼要研究AI？」「數位人文又與本主題有何關係？」坦言之，開拓一個全新的研究領域，的確非常辛苦與孤獨，只能自己不斷堅持下去與繼續大量閱讀，整理國際學界資料﹑不斷發表，繼續做曠野中呼喊的聲音。感謝科技部＼國科會先後通過了我的「AI與宗教」專題研究計畫案（一年期、兩年期），讓我有了較寬裕的費用買筆記電腦、以及大量買書，感謝政大宗教所﹑中原宗教所讓我開設研究所專題課程，讓我有機會與年輕學子一起閱讀與討論，教學相長。

2022年六月，我拿到兩年期的國科會專題研究計畫案，但其實高興不起來，因為我被中原告知：是離開的時候了。感謝天主，2022年七月我「帶槍投靠」臺大。如今，臺大任教將滿兩年之際，「AI與宗教」研究初步成果以期刊論文方式正式出版，算是一個重要的﹑有雙重意義的重要歷程：堅定倚賴天主，天主必在沙漠中生出江河﹑讓人絕處逢生；堅定自己的信念與研究直覺。

這篇論文將近25000字，是經過大量刪減與濃縮之後的成果。太多資料與研究心得沒有辦法在這一篇論文中正式發表，這也成為我對自己的期許：繼續發表。

後記：四年前，儘管知道AI海嘯即將來襲，但可惜沒有錢買股票，不然現在就賺翻了，真是太可惜了啊～～
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AI科技時代宗教研究之芻議 （Religious Studies in the Era of AI and Digital Technology）
張毅民
Iee-Ming Chang
國立臺灣大學共同教育中心助理教授
Assistant Professor
Center for General Education, National Taiwan University

摘要：人工智能（artificial intelligence）的興起與影響近幾年來在國際學界成為新的宗教研究主題。人工智能涵蓋與彰顯的數位科技以及因擁有各種知識與動態資訊而成為宗教主宰者（religious panopticon）時，勢必影響人的宗教觀與宗教生活。就宗教研究而言，本文試圖回應面臨AI科技時代宗教研究的兩個挑戰：如何描述研究對象？宗教者如何察覺自己之囿限視角，以批判自省與開放的態度進行此一主題的宗教研究？關於研究對象之描繪，本文指出有四：科技宗教類、超人類主義類、教派類及傳統世界宗教的延續。關於第二個挑戰，本文從四個角度討論：一、理論性的動機；二、宗教定義的反思；三、科學的宗教研究；四、研究者認知模式的反思——諾思底認知模式與認識論的認知。
關鍵詞：宗教研究、人工智能、科技宗教、超人類主義、諾思底主義

Abstract: The rise and influence of artificial intelligence (AI) has become a new religious research topic in international academic circles in recent years. When AI encompasses digital technology to such a degree that it becomes a religious panopticon due to its dynamic and varied information, it will inevitably affect people’s religious worldview and religious life. Consequently, this article attempts to respond to two challenges facing religious research in the era of AI technology: How do we describe the research object? How can religious scholars be aware of their limited perspectives and conduct related research with critical self-reflection and an open attitude? Regarding the description of research objects, this article points out four categories: techno-religion, transhumanism, sects, and the derivative of traditional world religions. The author discusses the second challenge from four perspectives: 1. Theoretical motivation, 2. Reflection on the definition of religion, 3. Scientific religious research and 4. Reflection on the researcher’s cognitive model, specifically gnostic knowing and epistemic knowing.


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